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91.
通过文献资料、问卷调查、专家访谈等研究方法,对江西字门拳的发展现状进行了调查,分析了影响字门拳发展的社会因素,针对存在的问题,提出了相应的发展对策,对保护这一优秀拳种具有重要的现实意义。  相似文献   
92.
目的:探讨中医阴阳五行学说和形意拳有关内容之间的联系。方法:运用形意拳有关基本理论和中医阴阳五行学说理论,初步推论它们之间的联系。结果:中医阴阳五行学说理论与形意拳的有关基本理论之间有很多共同点。结论:形意拳之五行,即劈、崩、钻、炮、横五拳相生相克,正是这种生克乘侮的阴阳五行理论指导并演变出了博大精深的形意拳文化。  相似文献   
93.
《兰雪集与张玉娘研究》所载《栝松沈氏世系图》等“文献资料”有严重错误,如《世系图》中诸公诸夫人的生卒时间,上距沈晦等的生活时代,已700余年。如此年深代远,祖上的许多大事已扑朔迷离,而生卒时间却偏又“考”得细致入微,凡有史实可核查者,皆弃置不顾,结果是全部弄错;而本无史料可据者,则编者皆以杜撰“考”出,足见这样的《世系图》完全不足为据。又如该书摘录了宋阳《吴兴沈氏宗谱》中的不少资料,把本来供奉在宗祠中秘不示人的《宗谱》推上了学术研究的平台。可惜其中谬误太多,对张玉娘研究起了误导作用。明清史学名家杨慎、钱大昕关于家谱“虚高族望”、“近则有征,远胄则多舛”乃至“家谱不可信”的名言,这是我们在使用家谱进行学术研究时所必须记取的。对于家谱中的材料,去伪存真,使用得当,可以取得很好的成果;若一味迷信,奉为神祗,则难免闹出笑话。张玉娘研究必须彻底摆脱上述“文献资料”的错误影响,回归到张玉娘及其《兰雪集》本题上来,以进行实事求是的研究。  相似文献   
94.
通过文献资料法、专家访谈法、逻辑归纳法等科研方法,首先对太极一词以及太极图含义、太极拳及其名字的来历进行了阐释;继而以简化二十四式太极拳为例,分析探讨出太极图与简化二十四式太极拳动作定势、动作变化和过渡、动作运动轨迹以及动作技击阴阳变化的丰富联系;从而得出在简化二十四式太极拳的教学中,引进太极图及其哲学原理的作用:有助于学生对太极文化、太极拳内涵的理解,有助于学生对太极拳动作的理解、记忆、和规范,有助于给学生提供自我纠正、自我提高的依据,有助于提高学生的学习兴趣。  相似文献   
95.
运用专家访谈法、问卷调查法等科研方法,对襄阳市柔力球运动发展现状进行调查及分析,发现柔力球运动在襄阳市的发展较好,运动师资、裁判储备较为丰富,锻炼群体主要是退休中老年女性,锻炼方式主要以柔力球套路为主,在襄阳市学校体育领域处于起步阶段,发展总体前景乐观.提出健全柔力球协会组织,加强教练员、裁判员的业务学习,进校园活动要继续坚持,加强与本市高校合作及充分利用媒体手段对柔力球运动进行宣传等对策.  相似文献   
96.
目前学校太极拳的教学问题不是竞技和传统的矛盾的结果,而是休闲体育理念下教学内容体系的不适应性造成。现代学校太极拳教学要遵循太极拳发展的规律和教学规律,构建休闲体育理念下的"人本主义"发展方向太极拳教学体系,提高教学质量,促进学生素质综合发展和太极拳协调发展。  相似文献   
97.
《全宋诗》及《订补》收录了234位宗室的两千余首诗。据宗室自身及诗歌创作的发展实际,将宗室诗分为五个时期描述,宗室诗的发展特点与平民特色既受制于宋代的“隔离政策”,又与宗室自身的平民化相一致。整体看,宗室缺乏一流大诗人,宗室诗亦缺乏鲜明特色;而另一方面,部分宗室诗投射出对赵宋王朝的特殊感情,部分宗室的诗歌创作则为整个宋诗的繁荣作出了较大贡献。  相似文献   
98.
通过对中国传统文化内涵、太极拳的文化内涵的阐述,认为周易太极,阴阳五行,道教思想,孙子兵法,以至于道德伦理等中国传统文化都可以在太极拳中体现出来。具体剖析,表现为以下几个方面:体现了儒家的道德规范,道家的为人策略与养生技术,佛家的禅定方法,兵家的作战思路,最后简单阐述了太极拳对中国传统文化发展与传播所起的作用。  相似文献   
99.
《太极拳论》为王宗岳所作。研究认为,太极拳论中所体现出的哲学思想深受当时程朱理学的影响,太极拳论是传统文化中儒道合流的产物。本文分析了无极而太极的宇宙生成论与太极拳定名的关系,儒家"时中"思想与中正安舒之道,道家"时变"与舍己从人的原则,以及"所以一阴一阳,道也"与以拳悟道的关系,探究理学思想、道家思想在拳论拳理的上的体现。力图在当时社会文化的背景下对《太极拳论》做出解读。  相似文献   
100.
试论太极拳运动的精、气、神   总被引:1,自引:1,他引:0  
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。  相似文献   
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